みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
今回は「立野神社」です。
愛知県犬山市上野郷 1506
御祭神
玉依姫命（たまよりひめのみこと）
こちらのお社は、もともとは「立野天神」と呼ばれていました。
天神社といえば菅原道真公のことですね。他には「天満宮」ともいいます。
拝殿右に牛さんの像が見えていますが、この牛もセットで置かれている事が多い
ですね。
境内社 赤の鳥居なので稲荷社です
↑実は、この右側に大きな木があるのですが、このとき巨大なスズメバチが止まっていて、かなりヒヤヒヤしながらの参拝＆撮影でした( ;∀;)
御本殿
ちなみに他の祭神の応神天皇は第１５代天皇、玉依姫命は海神の娘で、神武天皇の
母君です。
立野神社の規模は村社なのでこじんまりとした感じのお社ですが、個人的には
とても雰囲気がよくて、爽やかな感じがして、結構好きな神社です。
参拝は２回目でありますが、前回同様、祈りの時間はとても心地良かった
ですね。
なお駐車場ですが、隣にコミュニティセンターがあって、その駐車場に
止めて参拝いたしました。
神社周辺の道は比較的狭いので、ご注意下さい。
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
最後の宮大工と言われた「西岡常一」さんの９回目になります。
今回からは、御著書「木に学べ」から、素晴らしい名言をご紹介
いたします。
（出典：「木に学べ」）
（法隆寺）
西岡さん「ふつうの大工と宮大工どこが違ういわれましたらな、ふつうの
大工さんは坪なんぼで請け負うて、なんぼもうけてと考えるやろ。
わたしらは堂や塔を建てるのが仕事ですがな。仕事とは『仕える事』と
書くんですわな。塔を建てることに仕えたてまつるいうことです。
もうけとは違います。そんだけの違いです」
「そやから心に欲があってはならんのです。彫刻する人が仏さん彫るとき、
『千年もってくれ、千年もってくれ』と打つわけですな」
「無になって伽藍建てるわけですな。ですから、どんな有名なお寺見て
もらっても。棟梁の名前なんて書いてありませんでっしゃろ。自分が自慢
になるからせなんだんや。とにかく、自分で仏さんにならんと堂を作る
資格がない、神さんにならんとお宮さんやる資格ないといわれています」
〇ノ丞）：まあ、この言葉にとやかく言う必要がないくらい、厳しくも
こんなに宮大工の神髄を語った言葉はないですね。
自分の心に欲を持っていたなら、宮大工を名乗る資格はない。
その欲をまずもって捨てて、神や仏と同じ心になってこそ、堂塔を建てる
ことが許される。
個人的にも私は仕事上、職人の部類に入りますので、その職人の気性という
ものには、経験上少しはわかるつもりです。
長年の蓄積により技術が向上するにつれ、良い面も出てくれば、その反面
色々な悪い面も出てきます。
良い面は、その技術でもって世の中のお役に立てる、とか給料が上がったり
とか。
悪い面とは、腕が上がると、どうしてもそれを誇ったり、ノボせたり、しまい
には天狗になったり・・・
技術職の人間にはよくありがちなケースではあるのですが、やはりそこに
大切な「心」がスッポリ抜けているのですよね。
まあ、そのことに気付かないまま終わってしまう人間もいて、いわゆる
「金儲け」に走ってしまうのが、現代の世の中では多いのかな・・・
最後の宮大工、西岡常一さんに学ぶことは多いですね。
～❿に続きます～
（西岡常一さん）
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
前回の続きになります。
さらにその後、新しい宮家から分立する宮家もあり、明治期に宮家の
数が増やされ、その後は増減を繰り返しながらも、終戦時には伏見宮
系統の１１の宮家が存在していました。
その伏見宮は６００年も昔に天皇家から分立した家ですから、天皇家
から相当の隔たりがあると思うかもしれません。しかし伏見宮と天皇家
は６００年間、お互いに娘を嫁がせながら、常に近い関係を保ってきたの
です。
明治天皇の皇女のうち、成人した内親王４方は、いずれも邦家親王の孫と
結婚し、その内の３方は新しい宮家を創設しました。
それが
朝香宮（あさかのみや）
東久邇宮（ひがしくにのみや）
竹田宮（たけだのみや）
の３家です。
さて皇籍離脱した１１宮家は５１名は、それまで国から生活が保障されて
いたのですが、それがなくなったために、生活費は自ら稼ぎ出さなくては
いけなくなりました。
それまで与えられていた大きな邸宅も、間もなく９０％の財産税が課税
されたことで、納税するために手放さなければなりませんでした。
１１宮家の状況は各家ごとに異なりますが、皇籍離脱当時に子供だった
世代は、その後大学を卒業して就職する人が多くいましたが、当時の
当主は、昨日まで皇族だった人がどこかに就職するというのもなかなか
難しく、苦労が多かったようです。
また皇籍離脱時に高齢だった当主は、僅かに残った財産を切り売りしな
がら生活をしていました。
～⑥に続く～
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
ブッタの「感興のことば」から学んでみたいと思います。
５０
「他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを
見るな。
ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ」
〇ノ丞）：まあ誰しも他人のことが気になりますね。
「あの人は・・・この人は・・・あ～じゃ、こー～じゃ」と。
でも、世の中で成功したり、功績を残している人に共通することが
あるとすると、その一つに「自分に意識を向けている。人の長所は
取り入れるが、人に依存しているわけではない」
といった所でしょうか。
同じように、人から何かを吸収することはとても大事なことではある
けれども、自分に与えられた時間は有限なのだから、自分の時間を
大切にするうえでも、ブッタの言われる通りに、人のことをとやかく
いうことは、あまり意味のないことなのかもしれませんね（´-`）
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
最後の宮大工と言われた「西岡常一」さんの８回目になります。
今回からは、御著書「木に学べ」から、素晴らしい名言をご紹介
いたします。
（出典：「木に学べ」）
（法隆寺）
西岡さん「棟梁とは何かいいましたら、『棟梁は、木のクセを見抜いて、
それを適材適所に使う』ことやね。
木というのはまっすぐ立っているようで、それぞれクセがありますのや。
自然の中で動けないんですから、生きのびていくためには、それなりに
土地や風向き、日当たり、まわりの状況に応じて、自分を合わせていかな
ならんでしょ」
「例えば、いつもこっちから風が吹いてる所の木やったら、枝が曲がり
ますな。そうすると木もひねられますでしょう。木はそれに対して
ねじられんようにしようという気になりまっしゃろ。
こうして木にクセができてくるんです」
「木のクセを見抜いてうまく組まなくてはなりま
せんが、木のクセをうまく組むためには人の心を
組まなあきません」
「『木を組むには人の心を組め』というのが、まず棟梁の役目ですな。
職人が５０人おったら５０人が、わたしと同じ気持ちになってもら
わんと建物はできません」
〇ノ丞）：西岡さんは、代々法隆寺の宮大工の家系に生まれられ、幼い
頃から、祖父に将来棟梁となるべく育てられました。
他の子供が遊んでいるときも、祖父に付き添って宮大工の仕事を
目で見て覚えるという修行を課されて、ロクに遊ばせてはもらえなかった。
しかし、宮大工とは仏様を祀る建物を建てる仕事であるので、ある意味
神社の神職さんや僧侶と同じく、神様や仏様から見られても恥ずかしくない
生き方を求められるという立場なのでした。
それゆえに、身も心も生活も、全てを伽藍や堂塔を建てるうえでも欲を
持たず、法隆寺が創建された当時の、飛鳥の時代の名人たちに恥じない
仕事をすることが大事なのでした。
その代々伝えられてきた「口伝」が、
堂塔の木組みは木の癖組み
木の癖組みは工人等の心組み
工人等の心組みは匠長の工人等への思いやり
として、西岡さんに受け継がれてきたたのでした。
～❾に続きます～
（西岡常一さん）
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。
前回の続きになります。
宮家とは、元は室町時代に作られた制度で、いざ天皇家が断絶しそうになった
ら天皇を出す役割を担いながら代々世襲される家のことをいいます。
室町以降は皇統断絶の危機が２回ありました。
１回目は伏見宮（ふしみのみや）から天皇を出し、もう１回は閑院宮（かんいん
のみや）から天皇を出すことで皇統は保たれました。
そして、現在の皇室は、閑院宮の血を引いていらっしゃいます。
また江戸期には４つの宮家がありました。
有栖川宮（ありすがわのみや）
の４家です。
しかし、その内３家は継承者不在で既に断絶となり、終戦時には
伏見宮だけが残っていました。
昭和２２年に皇籍離脱した１１宮家は、全て伏見宮の系統になります。
その伏見宮が創設されたのは今からおよそ６００年前の南北朝時代で、
初代伏見宮は北朝第３代・崇光天皇（すうこうてんのう）の第一皇子
でした。
その後江戸末期には、伏見宮第１９代邦家親王（くにいえしんのう）が
子沢山に恵まれたため、明治維新後に８つの宮家が伏見宮から分立し
ました。
さらにその後、新しい宮家から分立する宮家もあり、明治期に宮家の
数が増やされ、その後は増減を繰り返しながらも、終戦時には伏見宮
系統の１１の宮家が存在していました。
～⑤に続く～
思い・祈りはエネルギー
だから 作用と反作用を生む
一人の小さな ささやかな祈りでも
それが何万というエネルギーともなれば
大変なエネルギーとなる
もちろん 誰かを助けるとか
誰かの幸せを祈る
そういった祈りが望ましいのだが
